Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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„Wen
sucht ihr im Grab, ihr Anhängerinnen Christi?“, fragen die Engel. Und
die Frauen antworten: „Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten, ihr
Himmelsboten.“ „Er ist nicht hier. Er ist auferstanden, wie er es
vorausgesagt hat. Geht und verkündet, dass er aus dem Grab auferstanden
ist.“ Mit diesem gesungenen Dialog wurde einem Manuskript aus St. Gallen
zufolge im 10. Jahrhundert in den Klöstern die Osterliturgie gefeiert.
In der Folge wurde der Dialog zwischen den Frauen und den Engeln nach
und nach um weitere, zum Teil frei erfundene Episoden erweitert. Etwa
durch das „Krämerspiel“, das den Kauf der Salben darstellte; das gab
Anlass zu allerlei Spitzen gegen das Kaufmannswesen. Und die
Auferstehung wurde um ihre Vorgeschichte ergänzt, die mit der Zeit den
Schwerpunkt der Spiele zur Karwoche und zu Ostern ausmachte, das Leiden
und Sterben Jesu. Heute sind von diesem religiösen Theater vor allem
noch die „Oberammergauer Passionsspiele“ erhalten geblieben > mehr
Wenn
die Besucher der Ewigen Stadt die Antikensammlungen in den
Vatikanischen Museen absolviert haben, spätestens dann zieht es sie
magisch zum Höhepunkt, hin zur Sixtinischen Kapelle. Der Gang der
Touristenmassen durch den langen, schmalen Korridor mit den vielen
Wandteppichen und gemalten Landkarten, der vorher zu bewältigen ist,
entwickelt sich leicht zu einem Sturmlauf. Da ist die Versuchung groß,
auch die letzten Räume unmittelbar vor dem Eingang zur Kapelle nur
beiläufig zur Kenntnis zu nehmen. Dabei enthalten sie eines der großen
„Highlights“ der Kunstgeschichte. 1508, im gleichen Jahr, als
Michelangelo die Deckenfresken in der Kapelle begann, hatte Papst Julius
II. die ersten Künstler Italiens beauftragt, ihm seine neuen Gemächer,
die sogenannten „Stanzen“, auszumalen. Dass im Januar 1509 auch der erst
26-jährige Raffaele Sanzio da Urbino daran gehen durfte, eine der Wände
zu gestalten, war vielleicht der Fürsprache seines alternden Lehrers
Perugino zu verdanken. > mehr
Die
Älteren unter uns werden sich noch erinnern: Zu Zeiten der deutschen
Teilung war Toilettenpapier ein beliebtes Mitbringsel, sowohl wenn
Westdeutsche ihre Angehörigen in der DDR besuchten, als auch wenn Bürger
der DDR von einem ihrer raren Besuche im Westen zurückkehrten. In der
Bundesrepublik hatte das weiche, hautfreundliche, saugfähige
Tissue-Papier, das Ende der 1950er Jahre aufgekommen war, eine stille,
wenn man so will: sanfte Kulturrevolution ausgelöst. In der DDR musste
sich die Bevölkerung dagegen weiter mit dem harten Krepppapier behelfen.
Wer hätte das gedacht, dass Klopapier in der Gegenwart wieder zur
Mangelware werden könnte? Zwangsläufig ist diese Methode, sich den
Hintern abzuwischen, keineswegs. In vielen alten Kulturen wurde ganz
einfach die Hand genommen. > mehr
Jesus
habe Maria Magdalena mehr geliebt als seine übrigen Jünger, heißt es in
einer frühchristlichen Schrift, die 1945 von Bauern bei dem ägyptischen
Dorf Nag Hammadi gefunden wurde, „er küsste sie oftmals“. Leider ist
der Papyrus am Ende dieses Satzes beschädigt. Die ersten Herausgeber
dieses sogenannten „Philippusevangeliums“ haben wie selbstverständlich
ergänzt „auf ihren Mund“ und damit eine Welle von Spekulationen
losgetreten: Gab es eine Liebesbeziehung zwischen Jesus und Maria
Magdalena? Das Philippusevangelium ist nur eines der vielen „apokryphen
Evangelien“, die in den ersten Jahrhunderten der christlichen
Zeitrechnung entstanden. Der Neutestamentlers Jens Schröter von der
Berliner Humboldt-Universität bietet eine Einführung in dieses Kapitel
frühchristlicher Literaturgeschichte. > mehr
„Im
Falle, dass die Franzosen glücklich wären, dürfe es vielleicht in
unserem Vaterlande Veränderungen geben“, schrieb Friedrich Hölderlin im
März 1799 aus dem Bad Homburg in Hessen an seine Mutter im
württembergischen Nürtingen. Der Dichter, der heute als einer der
größten Lyriker deutscher Sprache gilt, stand gerade vor seinem 29.
Geburtstag. Welche Hoffnungen er auf den Vormarsch der französischen
Truppen in Richtung Rhein setzte, zeigt das Trauerspiel „Der Tod des
Empedokles“, an dem Hölderlin damals schrieb. „Dies ist die Zeit der
Könige nicht mehr“, ließ er seinen Helden zu den Agrigentinern sagen.
„Schämet euch, dass ihr noch einen König wollt.“ Wie konkret diese
Hoffnungen auf einen revolutionären Umbruch waren, inwieweit Hölderlin
in die Pläne für eine „Schwäbische Republik“ eingeweiht war, die damals
in Intellektuellenkreisen kursierten – das gehört bis heute zu den
großen Rätseln der deutschen Literaturgeschichte. > mehr
Es
war während des „Frankfurter Häuserkampfs“ in den frühen 1970er Jahren.
Im Stadtteil Westend blühte die Grundstücksspekulation. Unter den
Kaufleuten, die daran verdienten, waren auch Mitglieder der jüdischen
Gemeinde. Bei einer der Demonstrationen, erzählt der spätere Professor
für Erziehungswissenschaften an der Goethe-Universität und Direktor des
Fritz-Bauer-Instituts, Micha Brumlik, ging er neben einem Kommilitonen,
der nach der Wiedervereinigung bei der Linkspartei Karriere machte. Der
legte Brumlik gönnerisch den Arm um den Hals und sagte: „Ach, weißt du,
Micha, du bist doch ganz anders als die anderen Juden.“ Brumlik hat sein
neues Buch über die Geschichte des Antisemitismus vor und nach dem
Holocaust mit einigen persönlichen Erinnerungen eingeleitet. Fälle von
Alltags-Antisemitismus, die sich natürlich nicht mit dem
nationalsozialistischen Massenmord in eine Reihe stellen lassen. Und
dennoch … > mehr
Die
Philosophie sei „ihre Zeit, in Gedanken erfasst“, sagte einst Georg
Wilhelm Friedrich Hegel. Der „Zeitgeist“ als Stufe in der Entwicklung
des Weltgeistes zu seiner Selbstverwirklichung: Hegels Zeitgenosse
Goethe scheint da ein Stück weniger zuversichtlich gewesen zu sein. „Was
ihr den Geist der Zeiten heißt“, ließ er seinen Faust sagen, „das ist
im Grund der Herren eigner Geist, in dem die Zeiten sich bespiegeln.“
Dass das europäische Denken der Neuzeit vom Bemühen um
„wissenschaftliche“ Erkenntnis geprägt ist, lässt sich wohl kaum
bezweifeln. Und „das wissenschaftliche Weltbild“ unserer Gegenwart „ist
materialistisch“, konstatiert der Frankfurter Soziologe Gerhard Preyer
im abschließenden 14. Band der „Geschichte der Philosophie“, die in den
letzten Jahren im Verlag C. H. Beck herausgekommen ist. > mehr
Der
kroatische Bischof Joseph Georg Stroßmayer griff zu einem drastischen
Vergleich: „Die römischen Kaiser wurden durch einen servilen Senat zum
Gott erhoben. Heute macht sich jemand selbst zum Gott, und wir sollen es
unterschreiben.“ Stroßmayers Rede auf dem Ersten Vatikanischen Konzil
löste einen Sturm der Entrüstung aus. Von anderen Bischöfen, die für das
Dogma von der päpstlichen Unfehlbarkeit, der „Infallibilität“,
eintraten, wurde er als „Protestant“ beschimpft. Und natürlich wurde
sein Gedanke von der anti-katholischen Publizistik der Zeit gern
aufgegriffen. Radikale unter den Befürwortern des Dogmas wiederum
versuchten, das Argument ins Positive zu wenden. Das Dogma von der
Unfehlbarkeit des Papstes – es ist das, was sich der Mitwelt und
Nachwelt vom Ersten Vatikanischen Konzil 1870/71 eingeprägt hat. > mehr
Goethe
war in Verlegenheit. Am 28. September 1786 war er in Venedig
eingetroffen und wollte sich nun gern einen „tabarro“ anschaffen, einen
schwarzen Maskenmantel. „Denn man läuft schon in der Maske“, notierte er
in sein Tagebuch. „Schon“ – in Venedig begann der Karneval Anfang
Oktober und dauerte zunächst einmal bis zum Advent. Am Dreikönigstag
ging das närrische Treiben erneut los, nun feierte man ununterbrochen
bis zum Aschermittwoch, wenn um Mitternacht die Totenglocken von San
Francesco della Vigna die Fastenzeit einläuteten. Zusätzlich gab es vor
Pfingsten, in der Himmelfahrtswoche, noch einen „kleinen“ Karneval.
Politisch besaß die Republik des hl. Markus, die einst wesentlichen
Anteil daran gehabt hatte, dass Europa nicht von den Türken erobert
wurde, im 18. Jahrhundert keine große Bedeutung mehr. Doch die Stadt
wusste sich einen Ruf als die große Metropole des Vergnügens zu sichern –
oder, wenn man es abwertend sehen wollte, der Ausschweifung. > mehr
Dass
ein Bundespräsident bei einer Film-Uraufführung spricht, kommt nicht
alle Tage vor. Als am 16. Dezember 2008 in der Essener „Lichtburg“
Heinrich Breloers „Buddenbrooks“-Film erstmals gezeigt wurde, ließ sich
Horst Köhler wohl recht gern bitten. „Für uns Deutsche“, sagte er in
seiner Festrede, „ist dieses Buch immer noch wie ein Spiegel unseres
Wesens und unserer Kultur - wenn auch aus einer vergangenen Zeit.“ „Wenn
wir nur genau hinsehen, können uns auch alte Geschichten etwas über uns
selber erzählen.“ Mit Spiegelbildern von uns selbst und von unserer
Vergangenheit ist das aber so eine Sache. Einmal davon abgesehen, dass
bei dem Versuch, einen Roman zu verfilmen, im besten Fall ein ganz neues
Kunstwerk herauskommt, im schlimmsten bloß eine Verhunzung des alten –
ganz allgemein wird bei solchen „Spiegeln“ das Bedürfnis übermächtig, im
Sinne eigener Selbstliebe zu retuschieren. Der Germanist Yahya Elsaghe
von der Universität Bern hat jetzt in einer umfangreichen, ungemein
detaillierten Studie die „Aneignung“ von Thomas Manns Erzählwerk durch
Kino und Fernsehen im Deutschland der Nachkriegszeit analysiert. > mehr
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