Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Für
einige Monate verwandeln sich die Ausstellungsräume des Historischen
Museums der Pfalz sozusagen in den Vorplatz von Westminster. Aus dem
Besitz von Her Majesty Queen Elizabeth II ist die verkleinerte
Nachbildung des Bronzedenkmals für König Richard Löwenherz, das seit
1860 vor den Houses of Parliament steht, nach Speyer gekommen, in die
Landesausstellung Rheinland-Pfalz über König Richard Löwenherz. Mit hoch
erhobenem Schwert reitet Richard – im Original ist er einschließlich
Pferd und Podest neun Meter hoch – dem Feind entgegen. Richard Löwenherz
– „bis in die heutige Zeit dominiert im öffentlichen Bewusstsein das
legendenhaft verklärte Bild vom idealen Ritter und tatkräftigen König“,
konstatiert die Historikerin Sabine Kaufmann. > mehr
Am
21. September ist Neujahr. Wenn Sie das nicht glauben wollen: Es hat
schon seine Richtigkeit. Die Juden beginnen am 21. September 2017 das
Jahr 5778 nach Erschaffung der Welt, die Muslime am selben Tag das Jahr
1439 nach der Auswanderung des Propheten Mohammed von Mekka nach Medina.
Der Islam rechnet mit einem Jahr von zwölf Monaten, die in ihrer Länge
jeweils etwa dem Mondzyklus entsprechen. Die Summe ist jedoch gegenüber
dem Sonnenjahr um ca. elf Tage zu kurz, der Neujahrstermin wandert also
durch das gregorianische Jahr. Das Judentum legt ebenfalls ein Mondjahr
zugrunde. Aber etwa alle drei Jahre wird ein dreizehnter Monat
eingeschaltet, damit die Übereinstimmung mit dem Wechsel der
Jahreszeiten erhalten bleibt. Neujahr liegt damit immer im September
oder Oktober.
> mehr
„Ein
Punkt nur ist es, kaum ein Schmerz“, heißt es in einem der letzten
Gedichte von Theodor Storm. „Du sagst dir selber: Es ist nichts! Und
dennoch will es dich nicht lassen.“ Sein Arzt hatte dem fast 70-jährigen
Dichter sagen müssen, dass er an Magenkrebs litt. Storm verfiel in
tiefe Depression, er befürchtete, mit der Novelle, an der er gerade
arbeitete, dem „Schimmelreiter“, nicht mehr fertig zu werden. Da taten
sich drei Ärzte aus seinem Freundeskreis zusammen und beschlossen, ihm
eine neue „Diagnose“ zu stellen: Keine Rede von Krebs, die
Magenbeschwerden seien harmlos. Storm ließ sich nur zu gern täuschen.
Als er im folgenden Jahr, am 4. Juli 1888, verstarb, hatte er den
„Schimmelreiter“ noch vollenden können. Vor zwei oder drei Generationen
war Theodor Storm, der am 14. September seinen 200. Geburtstag feiern
könnte. > mehr
Ein
Haiku umfasst genau 31 Silben, ein Limerick fünf Zeilen, eine SMS,
„Short Message“, höchstens 160 Zeichen, ein Tweet höchstens 140.
„Kurzformen“ nennen die Philologen dergleichen. In diesen Fällen ist die
Quantität sogar in Zahlen gefasst, ansonsten bleibt der Begriff der
Kürze eher fließend. Als „kurz“ empfinden wir Texte, die wir in einem
einzigen Durchgang aufnehmen können, sozusagen ohne innerlich
zwischendurch Atem holen zu müssen, also zum Beispiel Witze, Anekdoten,
Rätsel, Aphorismen. „Etwas Kurz-Gesagtes kann die Frucht und Ernte von
vielem Lang-Gedachten sein“, zitiert die Potsdamer Romanistin Patricia
A. Gwozdz einen der großen Aphoristiker, Friedrich Nietzsche. „Kann“,
wohlgemerkt, nicht „muss“. Als in den 1980er Jahren die SMS entwickelt
wurde, orientierten sich die Urheber angeblich an dem Modell Postkarte.
Aller Erfahrung nach genügten 160 – oder wie später beim Twittern 140 –
Anschläge, um Kurzmitteilungen abzusetzen. > mehr
Uns
ist nicht bange“, sagte Thomas Mann im Juni 1953 vor Hamburger
Studenten, „dass die wirkende Zeit nicht ein geeintes Europa bringen
wird mit einem wiedervereinigten Deutschland in seiner Mitte.“ Und dann
folgte ein Satz, der seit 1989 in Deutschland zu den am meisten
zitierten Worten des gesamten 20. Jahrhunderts gehört. Mann forderte die
„deutsche Jugend“ auf, sich „nicht zu deinem deutschen Europa“ zu
bekennen, sondern „zu einem europäischen Deutschland“. Der Name Thomas
Mann kommt in dem neuen Buch des Berliner Historikers Heinrich August
Winkler „Über die gegenwärtige Krise in Europa und Amerika“ nicht vor.
Aber unvermeidlich steht im Hintergrund dieses Buches auch die Frage,
inwieweit die deutsche Politik dieser Krise, die als solche ja
unbestreitbar ist, nicht genügend entgegengewirkt, sie womöglich sogar
mitverschuldet hat. Statt von „Europa“ spricht Winkler allerdings lieber
vom „Westen“, also von jenem Teil Europas, der im Mittelalter von der
römischen Kirche geprägt wurde und dann in der Neuzeit Reformation und
Aufklärung durchlebte. > mehr
„Du
hast mir deinen Schmutz gegeben, und ich habe daraus Gold gemacht.“ Es
war die Stadt Paris, die Charles Baudelaire 1861 in einem Epilog zur
zweiten Auflage seiner Gedichtsammlung „Die Blumen des Bösen“ anredete.
Die Richter, die aus der ersten Auflage 1857 sechs Gedichte auf den
Index setzten, wollten nur den „Schmutz“ sehen. Nicht etwa, dass sie am
Schmutz selbst Anstoß genommen hätten, am sozialen Elend in der
Großstadt – sie störten sich vielmehr daran, dass er Eingang in die
Poesie gefunden hatte. Sie nahmen sie einige Gedichte heraus, die „durch
einen krassen und das Schamgefühl verletzenden Realismus notwendig zur
Aufreizung der Sinne führen“ müssten. Baudelaire wurde wegen „Verhöhnung
der öffentlichen Moral und der guten Sitten“ zu einer Geldstrafe
verurteilt. Baudelaires spätere Bewunderer haben oft nur das „Gold“
gewürdigt. Vor allem durch die Übertragungen von Stefan George wurde der
Dichter, der vor 150 Jahren, am 31. August 1867, im Alter von nur 46
Jahren in Paris starb, auch in Deutschland zum Inbegriff einer „reinen,
mit keinem falschen Ton vermischten“, sich autonom und absolut setzenden
Poesie. > mehr
Nehmen
wir einmal an, nach einem mit Atomwaffen geführten Krieg wäre die
Oberfläche der Erde durch Radioaktivität verseucht. Einige tausend
Menschen haben sich rechtzeitig in Bunker eingekauft, die ihnen für ein
paar Jahre ein Leben und Überleben ermöglichen, vielleicht sogar, bis
sie wieder auf die Oberfläche zurückkehren können. Störend für die
Bewohner ist allerdings, dass ihnen auf Fernsehkameras vor Augen geführt
wird, wie andere sich vor dem Eingang drängen und um Aufnahme bitten.
Müssen sie draußen bleiben, werden viele von ihnen an den Krankheiten,
die durch die Strahlung entstehen, sterben. Der australischer Philosoph
Peter Singer hat dieses Szenario bereits vor einem Vierteljahrhundert
entworfen. Die Lage der Flüchtlinge aus den „unterentwickelten“ Ländern,
schrieb Singer, sei kaum besser als die der Menschen vor dem Bunker. > mehr
„Folget
dem Weg Abrahams“, heißt es in der 2. Sure des Korans, „denn er war
keiner der Götzendiener.“ Darin lag das zentrale Anliegen Mohammeds: Er
wollte die Religion des Patriarchen Abraham, wie er sie sah, getreu
wiederherstellen, ähnlich wie neun Jahrhunderte später im Christentum
Martin Luther sich zum Vorsatz nahm, die Lehre Jesu Christi von allem,
was er als spätere Verfremdung betrachtete, zu „reinigen“. Dabei stellte
die biblische Tradition aber nur einen Faktor des Spannungsfeldes dar,
in dem die „koranische Verkündigung“ sich entfaltete. Daneben, betont
die Berliner Arabistin und Islamwissenschaftlerin Angelika Neuwirth,
wirkten die traditionelle Kultur der arabischen Halbinsel und – im Laufe
von Mohammeds Leben immer mehr hervortretend – das Projekt einer
eigenen „Gemeindebildung“. > mehr
Als
sich die westeuropäischen Ritter im Jahr 1096 zum Ersten Kreuzzug
sammelten, da führten viele von ihnen außer ihren Waffen und ihrer
Entschlossenheit, das Heilige Land von den Ungläubigen zu „befreien“,
noch etwas anderes im „Gepäck“ mit. Einige Jahrzehnte zuvor war in
Nordfrankreich die Gewohnheit aufgekommen, dass ganze Rittergruppen in
voller Rüstung und mit eingelegter Lanze zu Pferde gegeneinander
antraten, um Kampf und Krieg einzuüben. Binnen weniger Jahre verbreitete
sich das „Turnier“ von Nordfrankreich aus über das ganze westliche
Europa. Bald bildete sich eine „elitäre“ Nebenform heraus, der Kampf
einzelner großer Helden, der dem eigentlichen Turnier zunächst
voranging, es dann oft aber auch verdrängte. > mehr
Viele
Jahrhunderte nach seinem Tod rief sein Name heftige theologische
Debatten hervor. Irgendwann im frühen Mittelalter kam die Legende auf,
Papst Gregor der Große sei von den Berichten über die große
Gerechtigkeit des Kaisers Trajan derart beeindruckt gewesen, dass er
Gott darum bat, seine Seele von der ewigen Verdammnis zu befreien. Am
Fall Trajan erörterte das christliche Mittelalter die Frage, ob alle
Heiden zur Hölle verdammt sein müssten oder ob der eine oder andere
Gerechte darunter nicht doch der göttlichen Gnade teilhaftig werden
könnte. Als Kaiser Marcus Ulpius Traianus am 8. August 117 n. Chr., vor
1.900 Jahren, in Selinus in Kilikien verstarb, stand das Imperium
Romanum auf dem Gipfel seiner Macht. > mehr
Ob
der Soziologe Niklas Luhmann geahnt hat, dass er später ausgerechnet
mit diesem Satz so oft zitiert werden würde? „Kultur“ sei „einer der
schlimmsten Begriffe, die jemals gebildet“ wurden, schrieb er 1997 in
seinem Buch „Die Kunst der Gesellschaft“. Und lastete es vor allem
diesem Begriff an, dass frühere Soziologenkollegen die
„Ausdifferenzierung“ der Sozialsysteme nur unzureichend in den Blick
genommen hätten. Die heterogensten Phänomene hätten umstandslos unter
„Kultur“ subsumiert werden können, mit „verheerenden“ Folgen“. Mit
seiner zornig dahingeworfenen Bemerkung traf Luhmann mitten in einen
wissenschaftshistorischen „Paradigmenwechsel“. Seit den späten 1980er,
frühen 1990er Jahren ist der „cultural turn“ in den Geistes- und
Sozialwissenschaften allgegenwärtig. > mehr
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