Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Im
Januar 2018 erweiterte die britische Premierministerin Theresa May das
Ressort ihrer Sportministerin Tracey Crouch um die Zuständigkeit für
„lonelinesse“. Oder eigentlich: gegen „loneliness“, gegen
„Vereinsamung“. In ihrer Begründung sprach May von einer „traurigen
Realität des modernen Lebens“ und von einer „Herausforderung“ für die
Gesellschaft: Millionen Menschen hätten „niemanden, mit dem sie reden
oder ihre Gedanke und Erfahrungen teilen“ könnten. In der deutschen
Presse wurde „loneliness“ gelegentlich auch mit „Einsamkeit“ übersetzt.
Dieser Ausdruck, erläutert die Amerikanistin Ina Bergmann von der
Universität Würzburg, deckt jedoch ähnlich wie das englische „solitude“
einen viel größeren Bereich ab: Damit kann auch ein Dasein ohne
unerwünschte Störungen gemeint sein – keine defizitäre Lebensform,
sondern vielmehr ein Sehnsuchtsziel. Gemeinsam mit der Germanistin
Dorothea Klein hat Bergmann einen Sammelband zu diesen verschiedenen und
gegensätzlichen Aspekten des Themas „Einsamkeit“ in der Literatur-,
Kunst und Religionsgeschichte herausgebracht. > mehr
Der
Vorhang ist zurückgezogen, fünf nackte oder halbnackte junge Frauen
präsentieren sich dem Betrachter. Offenkundig eine Bordellszene: Der
Kunde, den man sich vor dem Bild zu denken hat, ist gerade eingetreten
und will nun seine Wahl treffen. Nicht in Avignon, wie der heute
gebräuchliche Titel, „Les Demoiselles d‘Avignon“, suggeriert, sondern in
der Carrer d‘Avinyó in Barcelona, wo Picasso damals, in den Jahren 1906
und 1907, lebte. Bei den Zeitgenossen erregte das Bild, das heute als
Beginn der modernen Malerei gilt, einen Schock: Der Raum ist in keiner
Weise perspektivisch gestaltet, es fehlt auch jede klare Lichtführung,
die Komposition besteht aus Kuben, die unvermittelt nebeneinander
gesetzt sind. Was die Betrachter ebenso verstörte: Die Mädchen sind zwar
hellhäutig und tragen langes schwarzes Haar. Doch die Gesichter der
drei auf der linken Seite hat Picasso „archaisiert“: Sie sind
altiberischen Skulpturen nachgebildet. Und die Gesichter der beiden
rechts sind „exotisiert“: Sie ähneln afrikanischen Masken, wie der Maler
sie während seiner Arbeit an dem Bild bei einem Besuch im
Ethnographischen Museum des Pariser Palais du Trocadéro zu sehen bekam. > mehr
Die
Bevölkerung in der belagerten Stadt hungerte. Die Festung Antonia
hatten die Römer bereits eingenommen, von dort aus war mit Schusswaffen
auch der benachbarte Tempel zu kontrollieren. Nach allem menschlichen
Ermessen war die Einnahme Jerusalems nur noch eine Frage von wenigen
Wochen. Aber Titus wollte seine Soldaten nicht in Straßenkämpfen
aufopfern. Als er am 6. August des Jahres 70 n. Chr. die Nachricht
erhielt, im Tempel hätten die Priester das tägliche Opfer nicht mehr
abhalten können, entschloss er sich nochmals zu einem Versuch, die
Belagerten zur Aufgabe zu bewegen. Die Gelegenheit schien günstig. Im
Gefolge des Feldherrn gab es Juden, die sich mit der römischen
Herrschaft abgefunden hatten. Titus wird also gewusst haben, welche
Bedeutung der Tempeldienst für die Juden hatte. Ihrer Überlieferung
zufolge wurde er seit über 1.130 Jahren, seit den Tagen des Königs
Salomo, ohne Unterbrechung abgehalten. Wenn er nun erstmals zum Erliegen
gekommen war, musste das die Bevölkerung der Stadt aufs tiefste
demoralisieren. > mehr
Als
er an einem Winterabend mitten im Ersten Weltkrieg, erinnerte sich
später der Musikkritiker Paul Stefan, über den tief verschneiten
Salzburger Domplatz ging, begegnete er dort dem Theaterregisseur Max
Reinhardt. „Was meinen Sie, lieber Doktor“, sagte Reinhardt, „gerade
hier, wo wir jetzt gehen, möchte ich einmal den ‚Jedermann‘ geben.“ Den
„Jedermann“ – 1911 hatte Reinhardt die Neubearbeitung des
mittelalterlichen Mysterienspiels von Hugo von Hofmannsthal in Berlin
erstmals auf die Bühne gebracht. Doch mit der Wirkung des Stücks auf
einer „normalen“ Bühne war Reinhardt nicht zufrieden. Der Salzburger
Domplatz ließ ihn träumen: der Eingang der Kirche mit den riesigen
Heiligenfiguren als Kulisse, der Ruf des Todes von der Festung
Hohensalzburg herab, übertragen durch ein Mikrophon, das Dröhnen der
Kirchenglocken zum Schluss des Spiels … Anderthalb Jahre nach Ende des
Weltkriegs konnte Reinhardt seinen Traum endlich verwirklichen. Alles
erschien „wie ein Selbstverständliches“, begeisterte sich der Regisseur
noch zwei Jahrzehnte nach der Aufführung aus dem amerikanischen Exil.
Selbst die Geistlichen und Ordensleuten, die von den Fenstern des
Petersstifts aus zuschauten, wirkten für das Publikum unt
Rund
um den Titel „olympische spiele“, modisch mit kleinen Anfangsbuchstaben
geschrieben, stehen auf dem Einband allerlei Schlagwörter, die in
diesen Zusammenhang gehören, von „pierre de coubertin“ über
„tv-einnahmen“ bis zu „ethik des sports“. Auch Begriffe zur Historie wie
„berlin 1936“ und „münchen 1972“. Und dann, ganz aktuell, „tokio 2020“.
Am 24. Juli dieses Jahres hätte es wieder soweit sein sollen, mit den
32. Olympischen Spielen der Neuzeit. Doch dann kam Corona. Pünktlich zum
ursprünglich vorgesehenen Ereignis hat der Sportsoziologie Gunter
Gebauer von der Freien Universität Berlin jetzt einen knappen Abriss zur
Geschichte dieser Mega-Events vorgelegt. Es ist über weite Strecken ein
sehr persönliches Buch geworden, ein Wechselspiel zwischen Begeisterung
für den Sport und Frustration durch politische oder ökonomische
Vereinnahmung. 1965, während er sich selbst als Leistungssportler im
Weitsprung betätigte, erinnert sich Gebauer, sagte ihm ein „freundlicher
Herr“ nach einigen guten Wettkampfergebnissen eine große Zukunft
voraus. „Ich wusste nicht, was er mit mir vorhatte, war aber darauf
gespannt.“ > mehr
Als
der französische Jurist Alexis de Tocqueville und sein Begleiter
Gustave de Beaumont 1831 in die USA reisten, war eine ihrer Fragen, wie
sich die ehemaligen Sklaven in die amerikanische Gesellschaft einfügten,
die der Theorie nach ja als eine Gesellschaft der Freien und Gleichen
angelegt war. In Pennsylvania war die Sklaverei bereit 1779 abgeschafft
worden, in New York wurde sie 1827 verboten. In Maryland bestand sie
noch, hatte jedoch faktisch keine große Bedeutung mehr. Doch wie
Tocqueville und Beaumont beobachteten, war die Tendenz, die Schwarzen
für minderwertig zu erklären und sozial zu benachteiligen, so stark,
dass sie die Institution der Sklaverei überdauern konnte. Zum Beispiel
in Pennsylvania konnten die Schwarzen nicht einmal an den Wahlen
teilnehmen, Begründung: Die öffentliche Meinung unter den Weißen sei
dagegen. Als Tocqueville später sein großes Werk über die „Demokratie in
Amerika“ schrieb, zog er ein sehr pessimistisches Fazit: „Die
Ungleichheit setzt sich in dem Maß in den Sitten fort, als sie aus den
Gesetzen verschwindet.“ > mehr
Der
kroatische Bischof Joseph Georg Stroßmayer griff zu einem drastischen
Vergleich: „Die römischen Kaiser wurden durch einen servilen Senat zum
Gott erhoben. Heute macht sich jemand selbst zum Gott, und wir sollen es
unterschreiben.“ Stroßmayers Rede auf dem Ersten Vatikanischen Konzil
löste einen Sturm der Entrüstung aus. Von anderen Bischöfen, die für das
Dogma von der päpstlichen Unfehlbarkeit, der „Infallibilität“,
eintraten, wurde er als „Protestant“ beschimpft. Und natürlich wurde
sein Gedanke von der anti-katholischen Publizistik der Zeit gern
aufgegriffen. Radikale unter den Befürwortern des Dogmas wiederum
versuchten, das Argument ins Positive zu wenden. Das Dogma von der
Unfehlbarkeit des Papstes – es ist das, was sich der Mitwelt und
Nachwelt vom Ersten Vatikanischen Konzil 1870/71 eingeprägt hat. > mehr
Als
Zar Alexander II. in den 1860er Jahren einen Anlauf zur Modernisierung
seines Reiches nahm, war es eine seiner Maßnahmen, dass er einem
Großteil der Juden, nämlich jenen mit gehobenem Einkommen oder höherer
Bildung, das Recht auf Freizügigkeit gewährte. Diese vorsichtige
Liberalisierung währte allerdings nicht lange. Nachdem Alexander 1881
einem Attentat zum Opfer gefallen war, hob sein Nachfolger viele der
Reformen wieder auf, darunter auch die partielle Gleichberechtigung der
Juden. In den folgenden Jahren, berichtet der Rechtswissenschaftler Paul
Tiedemann von der Universität Gießen, entschlossen sich Zehntausende
von Juden, aus dem Zarenreich in die USA auszuwandern. In der Regel über
England, wo sich viele dann auch niederließen, etwa weil sie die Mittel
für die Weiterreise nicht aufbringen konnten. Der „Aliens Act“, den das
britische Parlament 1905 beschloss, gilt heute als Beginn der modernen
Gesetzgebung zum Thema „Migration“ und „Asyl“. > mehr
Wissen
Sie, was im wilhelminischen Kaiserreich ein „Sitzredakteur“ war? 1874
hatte das „Reichspressgesetz“ die Zensur aufgehoben. Um bei
Gesetzesverstößen jemanden zur Verantwortung ziehen zu können, wurden
alle Herausgeber „periodischer Druckschriften“ dazu verpflichtet, im
Impressum einen „verantwortlichen Redakteur“ zu nennen. Eine gefährliche
Stellung – weit über die Tatbestände wie Beleidigung oder
Volksverhetzung hinaus, die auch heute der Pressefreiheit Schranken
setzen, nahmen Behörden und Gerichte damals vor allem das Delikt der
Majestätsbeleidigung oft als gegeben an. Das brachte die Redaktionen
immer wieder in die Lage, dass sie eine Weile ohne ihre wichtigsten
Autoren auskommen mussten. Bei einigen Zeitungen griff man deshalb zu
dem Trick, irgendjemanden bloß dafür zu bezahlen, dass er die Strafe
„absaß“. Die Mächtigen zu kritisieren, ist gefährlich. Dass diese Gefahr
in den europäischen Staaten nach und nach zurückgedrängt wurde, gehört
zu den zivilisatorischen Errungenschaften der Moderne. > mehr
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