Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Als
Zar Alexander II. in den 1860er Jahren einen Anlauf zur Modernisierung
seines Reiches nahm, war es eine seiner Maßnahmen, dass er einem
Großteil der Juden, nämlich jenen mit gehobenem Einkommen oder höherer
Bildung, das Recht auf Freizügigkeit gewährte. Diese vorsichtige
Liberalisierung währte allerdings nicht lange. Nachdem Alexander 1881
einem Attentat zum Opfer gefallen war, hob sein Nachfolger viele der
Reformen wieder auf, darunter auch die partielle Gleichberechtigung der
Juden. In den folgenden Jahren, berichtet der Rechtswissenschaftler Paul
Tiedemann von der Universität Gießen, entschlossen sich Zehntausende
von Juden, aus dem Zarenreich in die USA auszuwandern. In der Regel über
England, wo sich viele dann auch niederließen, etwa weil sie die Mittel
für die Weiterreise nicht aufbringen konnten. Der „Aliens Act“, den das
britische Parlament 1905 beschloss, gilt heute als Beginn der modernen
Gesetzgebung zum Thema „Migration“ und „Asyl“. > mehr
Wissen
Sie, was im wilhelminischen Kaiserreich ein „Sitzredakteur“ war? 1874
hatte das „Reichspressgesetz“ die Zensur aufgehoben. Um bei
Gesetzesverstößen jemanden zur Verantwortung ziehen zu können, wurden
alle Herausgeber „periodischer Druckschriften“ dazu verpflichtet, im
Impressum einen „verantwortlichen Redakteur“ zu nennen. Eine gefährliche
Stellung – weit über die Tatbestände wie Beleidigung oder
Volksverhetzung hinaus, die auch heute der Pressefreiheit Schranken
setzen, nahmen Behörden und Gerichte damals vor allem das Delikt der
Majestätsbeleidigung oft als gegeben an. Das brachte die Redaktionen
immer wieder in die Lage, dass sie eine Weile ohne ihre wichtigsten
Autoren auskommen mussten. Bei einigen Zeitungen griff man deshalb zu
dem Trick, irgendjemanden bloß dafür zu bezahlen, dass er die Strafe
„absaß“. Die Mächtigen zu kritisieren, ist gefährlich. Dass diese Gefahr
in den europäischen Staaten nach und nach zurückgedrängt wurde, gehört
zu den zivilisatorischen Errungenschaften der Moderne. > mehr
Martin
Heideggers Ehefrau Elfriede hatte das Grundstück beim Dorf Todtnauberg
im Hochschwarzwald gekauft und mit einer Hütte bebauen lassen. Dort
schrieb der Philosoph seit den 1920er Jahren viele seiner Bücher und
empfing Besucher, von seinen Schülern wie dem Philosophen Hans-Georg
Gadamer über den Physiker Werner Heisenberg bis zu „Spiegel“-Herausgeber
Rudolf Augstein. Natürlich führte er auch ein Gästebuch. Mit dem Datum
vom 25. Juli 1967 ist darin zu lesen: „Im Hüttenbuch, mit dem Blick auf
den Brunnenstern, mit einer Hoffnung auf ein kommendes Wort im Herzen,
Paul Celan.“ Worum es sich bei dem erhofften „Wort“ handelte, kann nicht
zweifelhaft sein. Celan stammte aus einer deutschsprachigen jüdischen
Familie in der Bukowina. Seine Eltern waren in einem
nationalsozialistischen Konzentrationslager ums Leben gekommen. Er
wollte verstehen, warum Heidegger sich 1933 als Rektor der Universität
Freiburg für Hitler begeistert hatte – und wie er nun dazu stand. > mehr
„Das
Metall lag in glänzenden Haufen zerstreut am Boden und reizte die
Habgier der Soldaten. ‚Nehmt davon, was ihr mögt‘, sagte Cortés zu
seinen Leuten. ‚Es ist besser, dass ihr es habt, als die mexikanischen
Hunde.‘ ‚Aber gebt acht, dass ihr euch nicht überladet. Wer in der
finsteren Nacht am leichtesten reist, der reist am sichersten.‘“ So in
etwa, meinte der amerikanische Historiker William Prescott, als er 1843
seine Erzählung von der „Eroberung Mexikos“ vorlegte, müsste Hernán
Cortés am Abend des 30. Juni 1520 zu seinen Soldaten gesprochen haben.
Der Ausbruch aus der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlán, den das
spanische Heer in den folgenden Stunden unternahm, endete in einer
Katastrophe. Von den mehr als 1.300 Mann entkamen nur 425. Ebenso fanden
die meisten der 2.000 tlaxcaltekischen Krieger, die das Heer begleitet
hatten, den Tod. Wer nicht in den Kämpfen fiel, wurde am folgenden Tag
den aztekischen Göttern geopfert. > mehr
„Wer
möchte glauben“, erregte sich 1737 der Professor der Botanik in Sankt
Petersburg, Johann Georg Siebesbeck, „dass von Gott solche
verabscheuungswürdige Unzucht im Reiche der Pflanzen eingerichtet worden
ist? Wer könnte solch unkeusches System der akademischen Jugend
darlegen, ohne Anstoß zu erregen?“ Den Stein des Anstoßes gab ein
grundsolides naturwissenschaftliches Projekt. Der schwedische Biologe
Carl von Linné hatte bei Hunderten und Aberhunderten von Pflanzen die
Staubblätter und Fruchtknoten, Blüten- und Kelchblätter gezählt und
klassifiziert, um sie dann in ein „System“ von Gattungen und Arten zu
bringen. Aber Linné ließ keinen Zweifel, was er da zählte, waren die
Geschlechtsorgane der Pflanzen. Ein bisschen „Romantik“, erzählt der
Pflanzenbiologe Claude Gudin in seiner „Kleinen Naturgeschichte der
Verführung“, die fast zwei Jahrzehnte nach dem französischen Original
jetzt in deutscher Übersetzung erschienen ist, brachte Linné aber doch
in sein System hinein. > mehr
„Schatte,
du sollst verhört werden, du sollst Rechenschaft ablegen über dein
Leben unter den Menschen, ob du ihnen genützt, ob du ihnen geschadet
hast.“ Der Fürsprecher allerdings, den der Schatten des römischen
Feldherrn in Bertolt Brechts Oper „Die Verurteilung des Lukullus“
anruft, der „große Alexander von Makedonien“, „ist unbekannt in den
Gefilden der Seligen“. Die Geschlagenen seiner Kriege berichten von Tod
und Zerstörung. Nicht einmal bei seinen Soldaten findet er
Unterstützung: Während er Gold erbeutete, fanden sie den Tod. Die
römischen Mütter beklagen den Verlust ihrer Söhne, auch Käse und
Thunfisch wurden nicht billiger. Nur Lukulls Koch und ein Bauer finden
gute Worte: Der Feldherr wusste die kulinarische Kunst zu würdigen, und
er brachte den Kirschbaum nach Italien. Am Ende heißt es: „Ins Nichts
mit ihm und ins Nichts mit Allen wie er!“ Brecht formulierte in seinem
Hörspiel von 1940 und elf Jahre später in seiner Oper mit der Musik von
Paul Dessau nicht mehr und nicht weniger als eine Philosophie der
Geschichte. Das „Totengericht“ bedeutete das Gericht der Gegenwart über
die Vergangenheit der Menschheit. > mehr
Als
Max Weber am 14. Juni 1920, vor 100 Jahren, in München verstarb, wusste
die Öffentlichkeit kaum etwas von seinem Werk. Spezialisten für das
Altertum kannten natürlich seine Arbeiten über die „Römische
Agrargeschichte“ und zu den „Sozialen Ursachen des Untergangs der
antiken Kultur“. Wirtschafts- und sozialpolitisch engagierte Kollegen
wussten seine „Enqueten zu den Land- und Industriearbeitern“ zu
schätzen, ökonomisch interessierte seine Broschüre über die Börse.
Aufsehen hatten, wenigstens vorübergehend, zwei religionssoziologische
Aufsätze von 1904/05 erregt, überschrieben „Die protestantische Ethik
und der Geist des Kapitalismus“. Viele Gläubige fanden Webers These
befremdlich, das Christentum könnte etwas mit der modernen Wirtschaft zu
tun haben; Kritiker aus dem Umkreis des Sozialismus wiederum nahmen
Anstoß an Webers Blickrichtung, genauer: an seiner Voraussetzung, nicht
nur die sozialen Umstände, sondern auch Ideen und Weltbilder könnten auf
das Leben der Menschen Einfluss nehmen und womöglich gesellschaftlichen
Wandel verursachen.
> mehr
Wer
weiß, wenn die Übersetzerin Erika Fuchs sich nicht bereits in den
1950er Jahren daran gemacht hätte, Walt Disneys „Duck Tales“ ins
Deutsche zu übertragen – vielleicht hieße die reichste Ente der Welt
heute nicht Dagobert. Im amerikanischen Original trägt sie den Namen
„Scrooge McDuck“ – Scrooge nach dem herzlosen Geizhals bei Charles
Dickens, der sich über Weihnachten zu einem gütigen Menschen läutert.
Fuchs konnte damals noch nicht davon ausgehen, dass „Scrooge“ durch die
alljährliche Fernsehübertragung von Dickens‘ „Weihnachtsgeschichte“ dem
deutschsprachigen Publikum etwas sagen würde. Sie wählte stattdessen den
Vornamen „Dagobert“. Charles Dickens, der vor 150 Jahren, am 9. Juni
1870, auf seinem Landsitz bei Rochester in der Grafschaft Kent verstarb,
ist bis heute einer der beliebtesten englischen Erzähler – kein Wunder,
dass sich auch die Disney Company gern aus seinem Werk bediente. > mehr
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