Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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„Me
ne vidn cewsel Sawznek!“, soll Dolly Pentreath gesagt haben, als sie am
26. Dezember 1777 im Alter von 85 Jahren verstarb, „ich will nicht
Englisch sprechen!“ Aufgewachsen war sie mit der Muttersprache Kornisch,
einem keltischen Idiom, das bis ins 18. Jahrhundert im äußersten
Südwestzipfel Englands, in Cornwall, von Teilen der Bevölkerung
gesprochen wurde. Mit zwölf Jahren hatte Pentreath Englisch lernen
müssen. Doch sie verweigerte sich der Fremdsprache – als wahrscheinlich
letzte Muttersprachlerin des Kornischen. Heute, schätzen die Linguisten,
ereignet sich alle paar Wochen irgendwo auf der Welt ein „Sprachentod“.
Manche der gut 7.000 Sprachen, die zur Zeit noch „lebendig“ sind,
zählen nur noch eine Handvoll Sprecher, da ist das Ende absehbar. Die
Duden-Redaktion hat eine Weltreise zu 50 Sprachen zusammengestellt, die
demnächst wahrscheinlich „verloren“ gehen oder bereits verloren sind. > mehr
Zwischen
zwei sitzenden Männern steht ein Heranwachsender, wahrscheinlich ein
Schüler, der gerade geprüft wird. Der Mann vor ihm hält eine
Schriftrolle in der Hand, die griechischen Buchstaben darauf sind
deutlich zu lesen, übersetzt bedeuten sie: „Singen will ich, oh Muse,
vom fließenden Strome Skamander.“ Ein Vers aus einer Dichtung, lässt
sich vermuten, der Name „Skamander“ deutet auf die Geschichten rund um
den Trojanischen Krieg. Der Schüler rezitiert, sein Lehrer liest mit und
korrigiert ihn, wenn nötig.
Leider, berichtet der Literaturwissenschaftler Werner Sollers von der
Harvard University in seinem essayistischen Durchgang durch die
Geschichte der Konkurrenz von Bild und Schrift in der Kunst, blieben
bislang alle Versuche erfolglos, diesen Vers, den der attische
Vasenmaler Duris um 480 v. Chr. auf einer Trinkschale angebracht hat, in
der griechischen Literatur wiederzufinden. > mehr
„Franz
jagt im komplett verwahrlosten Taxi quer durch Bayern.“ Bevor Sie jetzt
fragen, was das bedeuten soll: Es handelt sich um ein sogenanntes
„Pangramm“, einen Satz, der sämtliche Buchstaben enthält, die in der
deutschen Sprache vorkommen. Eine sinnvolle Aussage darf man da nicht
erwarten. Leider bleibt auch der Ehrgeiz, jeden Buchstaben nur ein
einziges Mal zu verwenden, unerfüllt: Wörter ohne mindestens einen Vokal
gibt es im Deutschen nicht. Die Duden-Redaktion hat ein „kleines
Kuriositätenkabinett“ der deutschen Sprache herausgebracht. Da finden
sich Spielereien wie etwa jene Pangramme oder auch die „Palindrome“,
also Sätze, die vorwärts und rückwärts gelesen denselben Wortlaut
ergeben. Wenn jetzt jemandem der bekannteste deutschen Palindromsatz
einfällt, der mit dem N-Wort und der Gazelle im Regen – die Redaktion
hat ihn durch ein anderes Beispiel ersetzt: „Nie, Knabe, nie, grub Nero
neben Orenburg eine Bank ein.“ > mehr
Königinmutter
Atossa ist beunruhigt. Im Traum hat sie gesehen, wie ihr Sohn Xerxes,
der sich gerade auf einem Kriegszug gegen Griechenland befindet, vom
Streitwagen stürzt. Sie befragt ihren Hofstaat nach diesem kleinen Volk
am Rande des Perserreiches, das sich dem Herrschaftsanspruch des
Großkönigs so hartnäckig widersetzt. Vor allem nach der Stadt Athen, die
offenbar das Zentrum des Widerstands bildet: „Wer ist ihr Gebieter und
beherrschet Volk und Heer?“ In der Antwort formulierte der Dichter
Aischylos, der acht Jahre nach der Schlacht von Salamis sein Tragödie
„Die Perser“ auf die Bühne brachte, voller Stolz das, was er als die
Einzigartigkeit der Griechen und insbesondere der Athener in der
damaligen Welt ansah: „Keines Mannes Sklaven sind sie, keinem Menschen
untertan.“ Atossa fragt ungläubig nach, ob so etwas überhaupt möglich
sei: „Wie vermögen dann sie Fremden, die sich als Feinde nah‘n, zu
widersteh‘n?“ > mehr
In
den Wäldern Germaniens, östlich des Rheins, berichtete Caesar im Buch
über den „Gallischen Krieg“ seinen Lesern in der Hauptstadt Rom, würden
viele Tiere leben, „die man sonst nirgendwo antrifft“. Darunter die
Elche, von denen Caesar behauptete, ihre Beine hätten keine Knöchel und
keine Gelenke. Und dann „ein großes Tier, das mit einem Hirsch viel
Ähnlichkeit hat. Mitten auf seiner Stirn hat es zwischen den Ohren nur
ein einziges Horn“, „an dessen Ende breiten sich handförmig
Verzweigungen aus“. Offenbar hatte Caesar, entgegen seinen Bekundungen,
von der Tierwelt Germaniens keine nähere Kenntnis. Aber wenn seine
Ausführungen über Elche und Einhörner, fragt der Wiener Historiker
Reinhard Wolters, derart von Phantasie geprägt sind – kann sich der
moderne Leser dann auf seine sonstigen Angaben über die Länder und
Völker rechts des Rheins verlassen? Der Mangel an Kenntnissen ist nicht
einmal der einzige Punkt, der zur Glaubwürdigkeit der antiken Quellen
über das alte Germanien Fragen aufwirft. > mehr
„Ich
hatte große Angst“, zitiert der Heidelberger Ethnologe Hans Peter Duerr
in seinem neuen Buch „Über den Ursprung der Religion“ aus dem Bericht
einer Amerikanerin, die eines Nachts am Fußende ihres Betts undeutlich
ein Etwas stehen sah. „Ich konnte mich nicht bewegen, es war, wie wenn
ich keine Arme und Beine hätte. Und dann gab ich den Kampf auf, denn mir
blieb die Luft weg.“ Den Fortgang der Geschichte, der an dieser Stelle
ausgespart ist, kann man sich aus einer Schilderung des
Dominikanermönchs Thomas von Cantimpré zusammenreimen, der im 13.
Jahrhundert als Naturforscher arbeitete. Aus Furcht vor Dämonen bat eine
Ordensfrau einen Mönch, die Nacht bei ihr in der Zelle zu verbringen.
Tatsächlich erschien das teuflische Wesen und machte sich über die
Schwester her, während der Bruder ihn mit aller Kraft abzuhalten
versuchte. Doch der Dämon war stärker, er vergewaltigte die Nonne in
Gegenwart des Mönchs. Eben in solchen Erlebnissen und Vorstellungen
vermutet Duerr, wie er bereits im Untertitel andeutet, den „Ursprung der
Religion“ > mehr
„Passé
– futur“ wählte der belgische Maler Fernand Khnopff zur Inschrift über
dem Eingang, als er sich zwischen 1899 und 1901 in Brüssel eine Villa
mit Atelier erbaute. „Passé – futur“: Die Gegenwart kam nur als
flüchtiger Moment in Betracht, zwischen einem „Nicht mehr“ und einem
„Noch nicht“, zwischen wehmütiger Erinnerung an die Vergangenheit und
Bangen vor einer ungewissen Zukunft. Der Soziologe Edward Spencer hatte
der Epoche die ihr gemäße Philosophie mit dem Slogan „survival of the
fittest“ geboten. Doch viele Intellektuelle der Epoche wandten sich von
solcher Zukunftsgewissheit bereits wieder ab. Die Alte Nationalgalerie
in Berlin zeigt jetzt eine opulente Ausstellung mit Kunst des Fin de
siècle, gruppiert um jene Künstler, die im Rückblick als „belgischer
Symbolismus“ zusammengefasst werden wie Félicien Rops, James Ensor,
George Minne, Jean Delville oder Léon Spilliaert und eben Fernand
Khnopff. Der Großteil der Bilder kommt aus belgischen Museen. Die
Berliner Nationalgalerie selbst konnte eine Reihe von Werken
europäischer Zeitgenossen beisteuern. > mehr
Als
Ludwig van Beethoven, berichtet der Heidelberger Ägyptologe und
Kulturwissenschaftler Jan Assmann in seinem neuen Buch, sich im Frühjahr
1819 entschloss, eine Komposition der Messe in Angriff zu nehmen,
befasste er sich zunächst mit dem Text. Mit Hilfe eines Wörterbuchs
erstellte er sich eine eigene Übersetzung. Dabei waren die Worte
Beethoven doch seit Jugendtagen vertraut. Als Organist am kurfürstlichen
Hof in Bonn hatte er die Messfeier hunderte Male an der Orgel
begleitet. Er kannte die Kompositionen von Bach, Mozart, Haydn und
Cherubini, hatte selbst zwölf Jahre zuvor bereits einmal eine Messe für
den Fürsten Esterházy vertont. Aber die alte Vertrautheit genügte
Beethoven nun nicht. Vor allem mit Teilen des „Credo“, meint Assmann,
scheint der Komponist sich schwer getan zu haben. Er verstand den
Wortlaut, fand zu einigen Aussagen jedoch kein persönliches Verhältnis.
Im Vorfeld von Beethovens 250. Geburtstag hat Assmann eine neue Deutung
von Beethovens „Missa solemnis“ vorgelegt, die der Komponist selbst
einmal für sein „größtes Werk“ erklärte. > mehr
Hand
auf‘s Herz: Beinhaltet der Gründungsmythos der Schweiz eine
„Verschwörungstheorie“? Von außen betrachtet, meint der Basler
Kulturwissenschaftler Sebastian Dümling in dem neu erschienen Sammelband
über „Verschwörungserzählungen“, war die Versammlung auf dem Rütli wohl
in der Tat ein „illegitimes Verschwörerkollektiv“. Die Beteiligten
selbst sahen in ihr eine „legitime Schwurgemeinde“, die sich gegen eine
illegitime Herrschaft auflehnte. Statt von Verschwörungstheorien spricht
der Sammelband, den die Germanistin Brigitte Frizzoni von der
Universität Zürich jetzt aus den Vorträgen bei einer Tagung der
Deutschen Gesellschaft für Volkskunde vor zwei Jahren zusammengestellt
hat, lieber von „Verschwörungserzählungen“. Der ungewohnte Ausdruck
versucht, das abwertende „Framing“, das solche Theorien von vornherein
nur als Aufgabe für die Ideologiekritik gelten lässt, nach Möglichkeit
zu reduzieren. Die Frage nach dem Recht oder Unrecht von Verschwörungen,
nach der Wahrheit oder Unwahrheit in Verschwörungstheorien, die oft ja
auch von der Position des Betrachters abhängt, tritt in dieser
„wissenssoziologischen“ Perspektive zunächst einmal in den Hintergrund. > mehr
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