Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Einen
„Brunnen mit vielen Röhren“ nannte ihn Goethe, „wo man überall nur
Gefäße unterzuhalten braucht und wo es uns immer erquickend und
unerschöpflich entgegenströmt“. Alexander von Humboldt, der am 14.
September 1769, vor 250 Jahren, in Berlin geboren wurde, war ein
Universalgenie wie Aristoteles oder Leibniz. In einer Universität hätte
er ohne weiteres in gut einem Dutzend verschiedener Fächer einen
Lehrstuhl besetzen können, von Geologie und Mineralogie über Botanik und
Zoologie bis zur Staatslehre und Nationalökonomie, von den
Bergbauwissenschaften bis zur Astronomie. Auf seiner Amerikareise
untersuchte er die Ruinenstätten, die die Völker vor Columbus
hinterlassen hatten; in einem Aufsatz aus den späten Berliner Jahren
befasste er sich mit der Geschichte der Naturbeschreibung in der schönen
Literatur. Die Pariser Akademie der Wissenschaften wollte ihn schon zu
Lebzeiten auf einer Münze als „Aristoteles unseres Zeitalters“ würdigen.
> mehr
Wenn
irgendwann um 1200 oder 1300 ein Reisender von einem fernen Stern die
Erde besucht und seinen Auftraggebern dann hätte berichten sollen, in
welchen Kulturen auf diesem Globus das größte wissenschaftliche und
technische, damit vielleicht auch größte ökonomische und politische
Potential zu vermuten sei – in Frage gekommen wären einerseits China,
andererseits die islamische Welt. Und auch wenn wir unserem Reisenden
einiges über das private Leben im Europa der Gegenwart erzählen würden,
über das, was man „erotische Kultur“ oder „Sexualmoral“ nennt – er würde
wohl kaum auf die Idee verfallen, ausgerechnet das mittelalterliche
Abendland hätte sich in diese Richtung entwickeln können. Der gebürtiger
Marokkaner Ali Ghandour, islamischer Theologe an der Universität
Münster, hat jetzt ein Buch über die erotische Kultur im „klassischen“
Zeitalter des Islams vorgelegt. > mehr
Als
sich die Regierung des Zarenreiches 1867 entschloss, ihr Territorium im
Nordwesten Amerikas zu veräußern, wandte sie sich zunächst an Johann
II., Fürst von und zu Liechtenstein. Die Liechtensteiner Dynastie war
für ihre Finanzkraft bekannt. Sie könnte doch daran interessiert sein,
wird man sich in Sankt Petersburg gedacht haben, ein großes Territorium
zu erwerben, gegen eine kräftige Zahlung an den klammen russischen
Staatshaushalt, versteht sich. Doch Johann lehnte ab, weil eine
Erschließung Alaskas das Ländchen womöglich doch überfordert hätte. Im
Hause Liechtenstein sei die Offerte noch lange danach diskutiert worden,
teilte sein Nachfolger Hans-Adam II. 2018 der Presse mit. Wer weiß,
vielleicht hätten sich die Fürsten mit Alaska sogar einen Königstitel
zulegen können. Ein Dokument, mit dem sich das Kaufangebot beweisen
ließe, wurde bislang allerdings nicht gefunden; große Teile des
Liechtensteiner Familienarchivs gingen im Zweiten Weltkrieg verloren. > mehr
„Hic
inter monachos quiescit, qui nunquam contra monachos quievit", ersann
1778, nach dem Tod Voltaires, ein witziger Verehrer als Grabschrift:
„Unter Mönchen ruht hier einer, der den Mönchen niemals Ruhe gönnte.“ Da
zu befürchten war, dass die Geistlichkeit ein ordentliches Begräbnis
des Spötters verhindern würde, hatte sein Neffe, der Abbé Mignot, den
einbalsamierten Leichnam heimlich aus Paris in die Abtei Scellières in
der Champagne schaffen lassen. 13 Jahre später wurde Voltaires Mumie
exhumiert und am 11. Juli 1791 in einem feierlichen Triumphzug ins
Pariser Pantheon überführt. Es gab heftige Diskussionen: „Während die
Voltaire-Anhänger die Unversehrtheit der Mumie als symbolischen Ausdruck
der moralischen Überlegenheit des Philosophen priesen, agitierten die
Gegner umgekehrt, indem sie auf die stinkenden und nicht mehr intakten
Überreste schimpften.“ Der Nationalversammlung wurde eine Petition
vorgelegt, die gegen solche „heidnischen“ Zeremonien protestierte. > mehr
Der
Name Jean-Jacques Rousseau kommt in dem neuen Buch des amerikanischen
Politikwissenschaftlers James S. Scott nicht vor. Aber tatsächlich hat
Scott so etwas wie eine Neubearbeitung von Rousseaus Traktat „Über die
Wissenschaften und die Künste“ vorgelegt. 1749 provozierte Rousseau die
europäischen Intellektuellen mit der Behauptung, alles in allem habe der
„Fortschritt“ die Lage der Menschen keineswegs verbessert: In der
modernen Gesellschaft sei der Mensch durch die Konventionen gefesselt,
im Naturzustand habe er frei gelebt. In den letzten zweieinhalb
Jahrhunderten hat die Archäologie unser Wissen um die Frühgeschichte
enorm erweitert, Die Bewertung des Forschers von der Yale University,
der nun ein Buch über die Entstehung der ersten Staaten im Mesopotamien
des 4. und 3. Jahrtausends v. Chr., fällt jedoch wiederum
„rousseauistisch“ aus: Das Leben außerhalb des Staates, „das Leben als
Barbar“, sei „materiell gesehen, häufig leichter, freier und gesünder
gewesen als das Leben innerhalb der Zivilisation“. > mehr
„Habent
sua fata libelli“, heißt es in einem römischen Lehrgedicht über die
Poesie aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., „Bücher haben ihre Schicksale“.
Nämlich je nachdem, was das Publikum daraus macht, wollte der Verfasser,
der Grammatiker Terentianus Maurus, sagen: Hat der Schriftsteller sein
Werk erst einmal aus der Hand gegeben und veröffentlicht, entzieht sich
das „Schicksal“ des Buches in der Öffentlichkeit seinem Einfluss. Der
Satz gilt aber bereits vor der Publikation, zeigt der Sammelband über
„Verhinderte Meisterwerke“ in Literatur und Film, den die
Literaturwissenschaftler der Universität Bamberg jetzt herausgebracht
haben. Ziemlich oft entfaltet das „Werk“ einen Eigenwillen, während es
noch gar nicht geschrieben ist, sondern lediglich als Projekt im Kopf
seines Autors existiert. Das ist besonders auffällig, wenn das geplante
Buch sich gegen seine Realisierung hartnäckig sperrt. > mehr
Als
Ende Oktober 1813, wenige Tage nach der „Völkerschlacht“ von Leipzig,
der österreichische Feldzeugmeister Graf Colloredo den großherzoglichen
Hof in Weimar besuchte, ließ er sich im Haus des Ministers Johann
Wolfgang von Goethe einquartieren. Um seinen Gast zu ehren, trat Goethe
ihm mit dem höchsten Orden auf der Brust entgegen, den er zur Verfügung
hatte, dem Ritterkreuz der französischen Ehrenlegion. Colloredo war
außer sich. „Pfui, Teufel“, rief er aus, „wie kann man so etwas tragen?“
Am Weimarer Hof hatte man dem Dichter seine Bewunderung für Napoleon
als eine Marotte durchgehen lassen. Aber gerade unter den Literaten
stand er damit allein auf weiter Flur. „Schlagt ihn tot, das
Weltgericht/ fragt euch nach den Gründen nicht“, dichtete Heinrich von
Kleist 1809 in seiner Ode „Germania an ihre Kinder“ – nämlich den
„Wolf“, wie Kleist den Kaiser titulierte. Ernst Moritz Arndt nannte ihn
„des Satans ältesten Sohn“. > mehr
Die
Zahlen sind frappant. 1960 lag der Anteil der Industrie an der
wirtschaftlichen Wertschöpfung in Deutschland noch bei 53 Prozent.
Stahlwerke, Kohlezechen, Schiffswerften und Textilfabriken bildeten das
„Rückgrat der Volkswirtschaft“. Bis 2012 sank dieser Satz auf 30
Prozent, ganze Betriebe und Produktionszweige verschwanden. In
Frankreich vollzog sich parallel eine ähnliche Entwicklung. In
Großbritannien, dem Ursprungsland der industriellen Revolution, hatte
sich der Trend bereits einige Jahre früher bemerkbar gemacht. Bereits
seit den 1960ern gingen industrielle Arbeitsplätze verloren. Vor einem
halben Jahrhundert war der „typische“ Bewohner Westeuropas
Industriearbeiter, heute sind die meisten Menschen in
Dienstleistungsberufen tätigt. Ein „Abschied vom Malocher“ bringt der
der Historiker Lutz Raphael von der Universität Trier die Entwicklung
auf den Punkt: Die Länder Westeuropas wurden partiell
„deindustrialisiert“. > mehr
Im
Dezember 2016 erschien in der „Zeit“ eine Karikatur, auf der Trump,
Putin und Berlusconi Zigaretten rauchend beieinander sitzen und
diskutieren. Auf dem Tisch, unter dem Aschenbecher, liegt das Buch
„Agonie des Realen“ von dem französischen Philosophen Jean Baudrillard.
In dem aufgeschlagenen Band auf Trumps Oberschenkel ist „Anything
Goes“zu lesen, jener Satz, der in den 1970er Jahren als Fazit des
Traktats „Wider den Methodenzwang“ von dem österreichischen
Wissenschaftstheoretiker Paul Feyerabend um die Welt ging. Die beiden
„klassischen“ Abhandlungen, sollte die Zeichnung wohl suggerieren,
hätten den drei Herren – und womöglich der populistischen Bewegung
insgesamt – als Vorlagen für die Ausrufung eines „postfaktischen“
Zeitalters gedient. Nun ist zu unterstellen, dass Baudrillard und
Feyerabend bei ihren Reflexionen über die Schwierigkeiten unseres
Realitätsverständnisses dergleichen keineswegs im Sinn hatten. Aber ihre
Bücher, einmal auf dem Markt, entfalteten ein Eigenleben, unabhängig
von den Absichten ihrer Verfasser. > mehr
Man
kann sich eben auf gar nichts verlassen, nicht einmal auf die
renommierten Lexika. In seiner vierten Auflage aus dem Jahr 1889
behauptete „Meyers Konversationslexikon“, Herman Melville, der Autor der
beliebten Südsee-Romane „Taipi“ und „Omu“, sei 1874 verstorben. Als
Melville 1891 dann wirklich starb, war er beim Publikum in einem Maße
vergessen, wie es sonst zu Lebzeiten kaum einem anderen großen Autor
geschah. 1883 hatte Robert Stevenson 1883 seine „Schatzinsel“
geschrieben. Nach dem Bibelspruch, dass gestohlenes Wasser süß schmeckt,
bediente er sich freizügig bei den Werken anderer Autoren, angefangen
bei Defoes „Robinson Crusoe“, und räumte diese Entlehnungen bald danach
auch freimütig ein. Melvilles „Moby Dick“ zu erwähnen, hielt er offenbar
für unnötig, in der Voraussetzung, meinte später Rolf Hochhuth, dass
den ohnehin niemand sonst gelesen hätte. Heute werden Melvilles
Südsee-Romane immer noch gelesen. „Moby Dick“ dagegen gehört wie einige
der späten Erzählungen unbestritten zur Weltliteratur. > mehr
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